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《周礼·天官·医师》
对医师的考核是十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。”包含了最典范、最古老的医学道德评价。
春秋战国时期名医扁鹊
提出“六不治”的行医准则，即“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”
战国至秦汉时期的《黄帝内经》
《灵枢经·师传篇》专门叙述了医师的责任和良心。
《素问·疏五过论篇》将五种行医过错列举出来，
《素问·征四失论篇》将医师在临床中容易犯的四种过失指出来，以示惩戒。
西汉时期的苏耽
为人治病不收报酬；用井水和橘叶救治瘟疫患者，流传下“橘井泉香”美誉。
东汉时期的张仲景
《伤寒杂病论·自序》中提出医生应“精研方术”与“知人爱人”的观点。
东汉末年名医华佗
医技高超，品德高尚，不慕名利，不攀权贵。
医家董奉
看病不收诊金，病冶好后，请患者在他的房屋周围栽杏树。杏树蔚然成林“誉满杏林”“杏林春暖”
晋代杨泉
在《物理论》中指出：“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。”
隋唐时期医学家孙思邈
《备急千金要方·论大医精诚》“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”其中的《大医习业》和《大医精诚》篇，他认为“大医”即名医要“精”，即医术要精湛；要“诚”，即医德要高尚。
宋代张杲著《医说》，其中有“医以救人为心”篇，其中有“医不贪色”的典故；
林逋在《省心录·论择》中提出“无恒德者，不可以为医。”
明代的龚信在《古今医鉴》、龚廷贤在《万病回春·医家十要》以及李梃的《医学人门·习医规格》等医学著作都阐述了具体的行医规范。
陈实功著的《外科正宗·医家五戒十要》被美国出版的《生命伦理百科全书》列为世界古典医学道德文献之一，与《希波克拉底誓言》和《迈蒙尼提斯祷文》并列。
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