藏象学说作为中医基础理论的重要组成部分，藏象概念与特点之间存在着紧密的关联。

藏象概念是指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象和与自然界相通应的事物和现象。藏象中的“藏”，即藏于体内的脏腑组织器官，包括五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）。“象”则包括了脏腑的生理功能和病理变化反映于外的征象，以及脏腑与外界环境相互联系的事物和现象。

从其特点来看，首先具有以五脏为中心的整体观特点。人体以五脏为核心，通过经络系统将六腑、五体、五官、九窍等全身组织器官联系成一个有机的整体。这与藏象概念中强调脏腑之间的相互关联相呼应。例如，心主血脉，肺主气司呼吸，心肺相互协作，保证了气血的正常运行和人体的生命活动。这种整体观的特点是基于藏象概念中脏腑之间的密切联系而形成的。

其次，藏象学说具有功能性和结构性相统一的特点。藏象概念中的脏腑不仅仅是解剖学上的实体器官，更重要的是具有特定生理功能的功能单位。例如，中医的“脾”，除了涵盖现代解剖学中脾脏的部分功能外，还包括了对饮食物的消化、吸收和运输等功能。这种功能性和结构性相统一的特点，使得藏象学说能够更全面、深入地认识人体的生理病理现象，这也是藏象概念的重要体现。

再者，藏象学说与自然界相通应的特点也与藏象概念紧密相关。藏象概念中提到脏腑与自然界相通应的事物和现象，而藏象学说认为人体脏腑的生理功能和病理变化会受到自然界气候变化、昼夜更替等因素的影响。例如，春季肝气当令，人体的肝脏功能相对活跃；冬季肾气主令，肾脏功能相对重要。这种与自然界相通应的特点，进一步丰富了藏象概念的内涵，体现了人体与自然环境的整体统一性。

综上所述，藏象概念是藏象学说的基础，而藏象学说的特点则是对藏象概念的进一步阐释和拓展，