1、《别录》云：“殷孽根也。青黄色，生梁山山谷。”陶弘景云：“凡钟乳之类，三种同一体。从石室上汁溜积久盘结者，为钟乳床，即此孔公孽也。其次以小双者为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳，虽同一类，而疗体为异，贵贱悬（政和作‘相’，大观作‘悬’）殊。”

2、《新修本草》提出不同看法，并为正误，云：“此孽次于钟乳，如牛羊角者，中尚孔通，故名通石。《本经》（实指《别录》）误以为殷孽之根；陶依《本经》以为今人误，其实是也。”“此（殷孽）即石堂下孔公孽根也，盘结如姜，故名姜石。”

3、当以《新修本草》所说为是，因其根部多盘结无孔，中段以后多有通孔，故殷孽为其根，其次为孔公孽，再下为钟乳石。不然则姜石、通石、芦石诸名都将失去其意义了。