阴阳学说是一种朴素的唯物论和自发的辩证法。它用阴阳的相互斗争、相互依存、相互转化的关系来说明事物发展变化的规律，而被广泛地应用于中医理论中。如在生理上认为，“人生有形，不离阴阳”在病理上认为“阴阳失调，乃生疾病”，在诊断上要求“谨察阴阳”，明确偏胜偏衰之所在，在治疗上要求“调和阴阳，以平为期”，用药则借药物性味之偏，纠正人身阴阳之偏而恢复健康。

　　五行学说首先认为宇宙是物质的，木、火、土、金、水五种物质元素在自然界中变化运行不息。人们又根据五行的特性，将事物推演归类成五大系统，并用生、克、乘、侮关系来说明人与自然、人体内部之间的相互促进、相互制约关系。

　　阴阳五行学说产生于古代，反映了当时人们的唯物的自然观。后来被引进医学中来作为哲学基础和说理工具。但是由于历史条件的限制，过去的医家只能对人体复杂的生理病理作一般的直观观察，提出粗略的推理与解释，还不可能作出精密系统的科学实验和深刻地揭示出事物内部的本质。因此阴阳五行学说只能是一种朴素的唯物论和自发的辩证法，和高度科学的辩证唯物主义存在着质的差别。加之在漫长的封建社会中，不断注入一些唯心主义的内容，医学教|育网收集|整理必然出现精华与糟粕共存的情况，所以我们必须批判地继承。

　　阴阳学说的主要问题是过分强凋统一，强调平衡，对矛盾斗争的绝对性认识不足，另外也混杂有唯心的神秘观点：五行学说存在的问题更多，如它掩盖了事物本来的辩证法，用机械循环、牵强附会、推演归类等形而上学观点来解释矛盾，都是应当批判的。祖国医学基本上是实践医学，在长期医疗实践中，医家必然用实践对阴阳五行学说加以检验、充实、修改。因此也不应当把医学上的阴阳五行学说和哲学上的阴阳五行学说完全等同起来。

　　从祖国医学的发展来看，勿庸置疑辩证唯物主义终将取代朴素的唯物论——阴阳五行学说。只有以唯物辩证法作指导，才能创造出中国统一的新医学、新药学。但是阴阳五行学说贯穿于祖国医学体系中，历史悠久，医学教|育网收集|整理范围深广，所以我们不能割断历史完全无视它。我们要学习它，学习的目的并非为了永远保存，而是弄懂它，便于更好地批判地继承祖国医学遗产。