【原文】

　　黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏↑①，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱↑②，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽↑③注于骨，骨属屈伸，泄泽↑④补益脑髓，皮肤润泽，医.学教育网搜集整理是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气取计，变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。（《灵枢·决气》）

　　【解析】

　　本节主要讨论了精、气、津、液、血、脉六气的区别和生理功能。

　　六气皆源于先天，赖后天水谷精微不断充养。由于其性质、分布部位及作用不同，故分为精、气、津、液、血、脉六者。

　　六气生理：精来自先天父母，是孕育形成新生命的原始物质，赖后天之精的不断培育。气是源于水谷，在上焦宣发作用下，像雾露渗灌一样“熏肤充身泽毛”的精微物质。津，较清稀，是源于水谷，滋润肌肤，并泄于腠理为汗的精微物质。液，较稠浊，是源于水谷，注于骨骼与脑，能滑利关节，医.学教育网搜集整理补益脑髓，润泽皮肤的精微物质。血是源于水谷，经中焦吸取后，在经脉变化成赤色的具有营养、滋润和维持生命活动的精微物质。脉是血液运行的通道，具有约束营血，使之不得散溢于外的作用。六气同源而异名，相互依存，相互转化。