【原文】

　　上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镜石针艾治其外也。

　　帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可念。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不念也。

　　帝曰：夫病之如生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，医学|教育网搜集整理音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何睱不平乎？岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

　　帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，精孤于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极怎而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，参刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。（《素问·汤液醪醴论》）

　　【解析】

　　本篇经文首先从讨论汤液醪醴的制作及利用开始。通过对比上古制作汤液醪醴，却“为而弗服”，到今世单纯服汤液醪醴已无效，“必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外”方能取效，从而说明疾病在不断地变化，治疗方法和手段亦要随之不断地发展。

　　继而经文分析神机与疗效之间的关系。通过探讨“形弊血尽而功不立”的原因，说明了“神机”在治疗上的重要意义；若神机丧失，则机体对任何治疗措施都不能作出反应。

　　为了进一步说明“神机”的重要性，接着经文从正反各举一例。一例为看似病轻实则危重的病案。医生“得其法，守其数”，“亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目”，不存在误诊误治的情况，且治疗亦及时。但因为“病为本，工为标，标本不得”而致“邪气不服”，医学|教育网搜集整理再一次点明“神不使”的论点。另一例则为水肿病，其病情虽重，但神机尚在，治疗得法而取得很好疗效，从不同的角度阐明了神机与疗效之间的关系。

　　经文所阐述的水肿病的病机、证候、治则、治法和护理，为后世认识水肿的机理和治疗水肿提供了理论依据。特别是“五藏阳以竭”，“五阳已布，疏涤五藏”均提示阳气病变与水肿的关系，故治疗水肿注重斡旋阳气的观点，以及“去菀陈莝”，“开鬼门，洁净府”等至今仍是临床治疗水肿的不二法门。