在《素问·痹论》中，痹证主要依据不同的分类标准分为以下几类：
首先，根据邪气所犯部位和性质，分为皮痹、肌痹、脉痹、筋痹、骨痹，即“五体痹”。风寒湿邪侵袭人体，留滞于不同的组织而产生相应的病症。风气胜者为行痹，寒邪胜者为痛痹，湿邪胜者为着痹。风为阳邪，善行数变，所以行痹的特点是疼痛游走不定；寒为阴邪，其性凝滞，痛痹以疼痛剧烈、固定不移为主要表现；湿邪重浊黏滞，着痹的症状则是肢体关节疼痛重着、肌肤麻木。
其次，依据脏腑所受邪而分类，有肺痹、心痹、肝痹、肾痹、脾痹、肠痹、胞痹等，即“脏腑痹”。五体痹病邪久留不愈，内舍于其合之脏腑就会形成脏腑痹。如骨痹不已，复感于邪，内舍于肾，形成肾痹；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝，形成肝痹。以心痹为例，其症状表现为“脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐”，体现出心脏功能及相关气机的失调。
此外，《素问·痹论》还指出“凡痹之客五脏者”，从整体上强调了痹证的发生与五脏的关系密切，说明痹证不仅仅局限于肢体关节，还会影响到人体内在脏腑功能，体现了中医整体观念在痹证认识上的重要体现，这种分类方式为临床认识、诊断和治疗痹证提供了重要的理论依据。
首先，根据邪气所犯部位和性质，分为皮痹、肌痹、脉痹、筋痹、骨痹，即“五体痹”。风寒湿邪侵袭人体，留滞于不同的组织而产生相应的病症。风气胜者为行痹，寒邪胜者为痛痹，湿邪胜者为着痹。风为阳邪，善行数变，所以行痹的特点是疼痛游走不定；寒为阴邪，其性凝滞，痛痹以疼痛剧烈、固定不移为主要表现；湿邪重浊黏滞，着痹的症状则是肢体关节疼痛重着、肌肤麻木。
其次，依据脏腑所受邪而分类，有肺痹、心痹、肝痹、肾痹、脾痹、肠痹、胞痹等，即“脏腑痹”。五体痹病邪久留不愈，内舍于其合之脏腑就会形成脏腑痹。如骨痹不已，复感于邪，内舍于肾，形成肾痹；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝，形成肝痹。以心痹为例，其症状表现为“脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐”，体现出心脏功能及相关气机的失调。
此外，《素问·痹论》还指出“凡痹之客五脏者”，从整体上强调了痹证的发生与五脏的关系密切，说明痹证不仅仅局限于肢体关节，还会影响到人体内在脏腑功能，体现了中医整体观念在痹证认识上的重要体现，这种分类方式为临床认识、诊断和治疗痹证提供了重要的理论依据。
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