七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化,七情过激会对脏腑造成不同程度的损伤,具体情况如下:
喜为心志,适度的喜能使人心情愉悦、气血和畅。但过喜则会使心气涣散不收。《素问·举痛论》中记载“喜则气缓”,意思是过度喜乐会导致心气弛缓、精神散佚。临床上可见到因暴喜而出现心悸、失眠、甚至精神失常等症状,比如范进中举后因过度欢喜而疯癫,就是过喜伤心的典型例子。
怒为肝志,肝主疏泄,具有调节气机的功能。大怒或经常发怒,会使肝气上逆,血随气升。《素问·生气通天论》指出“大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥”。过度愤怒可导致头晕目眩、面红目赤,严重时可出现呕血、昏厥等症状,这都是因为肝气上逆太过,气血上涌所致。长期郁怒不解,还会导致肝气郁结,出现胁肋胀痛、情志抑郁等表现。
忧和悲为肺志,过度忧愁和悲伤,会损伤肺气。肺主气,司呼吸,忧愁悲伤过度会使肺气消耗,导致气短、咳喘、乏力等肺气不足的症状。如《素问·举痛论》说“悲则气消”,长期处于忧愁悲伤的情绪中,人体抵抗力下降,易患肺病等多种疾病。
思为脾志,过度思虑会影响脾胃的运化功能。思则气结,过度思考会使脾气郁结,运化失常。脾胃为后天之本,气血生化之源,脾气不运,会出现食欲不振、腹胀、便溏等症状,时间久了还会导致气血不足,出现面色萎黄、神疲乏力等表现。
恐为肾志,过度恐惧会伤肾。《素问·举痛论》说“恐则气下”,恐惧过度会使肾气不固,气陷于下。临床上可见到因恐惧而出现二便失禁、遗精、滑泄等症状,这是因为肾主藏精、司二便,肾气受损,其封藏和固摄功能失常。
惊为心胆之志,突然受到惊吓,会使心气紊乱,心无所倚,神无所归。同时,胆主
喜为心志,适度的喜能使人心情愉悦、气血和畅。但过喜则会使心气涣散不收。《素问·举痛论》中记载“喜则气缓”,意思是过度喜乐会导致心气弛缓、精神散佚。临床上可见到因暴喜而出现心悸、失眠、甚至精神失常等症状,比如范进中举后因过度欢喜而疯癫,就是过喜伤心的典型例子。
怒为肝志,肝主疏泄,具有调节气机的功能。大怒或经常发怒,会使肝气上逆,血随气升。《素问·生气通天论》指出“大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥”。过度愤怒可导致头晕目眩、面红目赤,严重时可出现呕血、昏厥等症状,这都是因为肝气上逆太过,气血上涌所致。长期郁怒不解,还会导致肝气郁结,出现胁肋胀痛、情志抑郁等表现。
忧和悲为肺志,过度忧愁和悲伤,会损伤肺气。肺主气,司呼吸,忧愁悲伤过度会使肺气消耗,导致气短、咳喘、乏力等肺气不足的症状。如《素问·举痛论》说“悲则气消”,长期处于忧愁悲伤的情绪中,人体抵抗力下降,易患肺病等多种疾病。
思为脾志,过度思虑会影响脾胃的运化功能。思则气结,过度思考会使脾气郁结,运化失常。脾胃为后天之本,气血生化之源,脾气不运,会出现食欲不振、腹胀、便溏等症状,时间久了还会导致气血不足,出现面色萎黄、神疲乏力等表现。
恐为肾志,过度恐惧会伤肾。《素问·举痛论》说“恐则气下”,恐惧过度会使肾气不固,气陷于下。临床上可见到因恐惧而出现二便失禁、遗精、滑泄等症状,这是因为肾主藏精、司二便,肾气受损,其封藏和固摄功能失常。
惊为心胆之志,突然受到惊吓,会使心气紊乱,心无所倚,神无所归。同时,胆主

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