力牧，问于岐伯曰：九窍出血何也？岐伯曰：血不归经耳。

    力牧曰：病可疗乎？岐伯曰：疗非难也，引其血之归经，则瘥安。

    力牧曰：九窍出血，脏腑之血皆出矣，难疗而曰易疗者何也？岐伯曰：血失一经者重，血失众经者轻。失一经者，伤脏腑也。失众经者，伤经络也。

    力牧曰：血已出矣，何引而归之？岐伯曰：补气以引之，补精以引之也。

    力牧曰：气虚则血难摄，补气摄血则余已知之矣。补精引血余实未知也。岐伯曰：血之妄行，由肾；火之乱动也。肾火乱动，由肾水之大衰也。血得肾火而有所归，亦必得肾水以济之也。夫肾水、肾火，如夫妇之不可离也。肾水旺，而肾火自归；肾火安，而各经之血自息。犹妇在家而招其夫，夫既归宅，外侮辄散。此补精之能引血也。

    力牧曰：兼治之乎，抑单治之乎？岐伯曰：先补气后补精。气虚不能摄血，血摄而精可生也。精虚不能藏血，血藏而气益旺也。故补气必须补精耳。

    力牧曰：善。虽然血之妄出，疑火之祟耳。不清火而补气，母乃助火乎。岐伯曰：血至九窍之出，是火尽外泄矣，热变为寒，乌可再泄火乎。清火则血愈多矣。

    力牧曰：善。

    陈士铎曰：失血补气，本是妙理。谁知补精即补气乎。补气，寓于补精之中；补精，富于补血之内，岂是泛然作论者。寒变热，热变寒，参得个中趣，才是大罗仙。