伯高太师，问于岐伯曰：天师言颠倒之术，即探阴阳之原也，其旨奈何？

    岐伯不答。再问曰，唯唯三问。岐伯叹曰：吾不敢隐矣。夫阴阳之原者，即生克之道也。颠倒之术者，即顺逆之理也。知颠倒之术，即可知阴阳之原矣。

    伯高曰：阴阳不同也。天之阴阳，地之阳阴，人身之阴阳。男女之阴阳，何以探之哉？岐伯曰：知其原，亦何异哉！

    伯高曰：请显言其原。岐伯曰：五行顺生不生，逆死不死。生而不生者，金生水，而克水；水生木，而克木；木生火，而克火；火生土，而克土；土生金，而克金；此害，生于恩也。死而不死者，金克木，而生木。木克土，而生土。土克水，而生水。水克火，而生火。火克金，而生金。此，仁生于义也。夫五行之顺，相生而相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者，顺之至也。

    伯高曰：美哉，言乎！然，何以逆而顺之也？岐伯曰：五行之顺，得土而化。五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。

    伯高曰：余知之矣。阴中有阳杀之，内以求生乎；阳中有阴，生之内以出死乎。岐伯曰：逆而顺之，必先顺而逆之。绝欲而毋为邪所侵也，守神而毋为境所移也，练气而毋为物所诱也，保精而毋为妖所耗也。服药饵以生其津，慎吐纳以添其液，慎劳逸以安其髓，节饮食以益其气，其庶几乎。

    伯高曰：天师教我，以原者全矣。岐伯曰：未也。心死，则身生。死心之道，即逆之之功也。心过死，则身亦不生。生心之道，又顺之之功也。顺而不顺，始成逆而不逆乎。

    伯高曰：志之矣，岂敢忘秘诲哉。

    陈士铎曰：伯高之问，亦有为之问也。顺中求逆，逆处求顺，亦死克之门也。今奈何求生于顺乎？于顺处求生，不若于逆处求生之为得也。此一“逆”字，知者自知，迷者自迷。诸君，自扪其心知否？